2013年10月18日晚7点30分，德国哥廷根大学教授、四川大学特聘教授施奈德（Axel Schneider）先生应四川大学历史文化学院之邀，以“从‘以史为鉴’到‘史学革命’——近现代中国史学性质转变”为题，在江安校区综合楼C404阶梯教室为我院师生做了一场全面而精炼的学术报告。李德英副院长和王东杰教授主持了讲座，辛旭老师出席了讲座。

施耐德（Axel Schneider），欧洲著名汉学家，曾在德国埃尔兰根大学（Erlangen University）、德国波鸿大学（Bochum University）和中国台湾政治大学学习中国史、日本学、社会学、政治学和东亚政治。曾任教于德国海德堡大学（Heidelberg University）汉学系，自2000年起担任荷兰莱顿大学（Leiden University）现代中国学教授，期间（2006年）建立了莱顿大学现代东亚研究所并担任该所所长，目前在德国哥廷根大学（Gottingen University）东亚系任教。主要研究近代中国史学、政治学和中国思想史。主要著作有《真理与历史：傅斯年、陈寅恪的史学思想与民族认同》。

报告中，施奈德教授首先介绍了传统史学（以儒家思想为背景的官方史学）的主要特点：一、历史悠久，地位重要；二、与政治关系密切，强调“以史为鉴”；三、史书撰写中的“述而不作”与“褒贬”之间存在关系上的紧张；四、以易经之宇宙论为基础的史观（关注周期性的变化，但非宿命论）；五、以人为中心，强调“内圣外王”之说，倡导“德治”；六、目的在于彰往察来，关怀在于实现理想社会。随后，他又介绍了现代西方史学两个阶段的主要特点。在第一阶段中，主要是启蒙史观，突出大写的“历史（History）”，强调抽象的时间观、线性的进步性、必然的因果关系、目的论与普世价值。在第二阶段中，则突出小写的“历史（history）”(以兰克为主要代表)，强调时代的特殊性，甚至是个别性（每一个体都有它存在的理由）；重视史料，要让史料说话；以人的理念为中心；运用解释学方法；最终导致历史相对论（二十世纪西方历史哲学的主流）。

中国史学在近现代发生了转换。这种“史学革命”有其特殊的历史条件：一、民族危机，保民保种；二，从“天下”到“民族”的转变；三、新的世界观框架出现，新史观（进步史观）已成为全球史观；四、认同危机；五、欲克服进化史观所带来的的“时间等级（Temporal hierarchy）”。施奈德教授以梁启超为例，谈到了中国史学革命中的种种表现：如反传统史学，强调民族意识，注重进化史观与因果律，宣传公理与公例等。这种现代转换表明了中国近现代史家逐渐形成了新的时间观：从Histopia(对回归“三代”的美好憧憬)到Utopia（未来乌托邦的美好想象）。进化史观与中国传统史观相比较，其最大不同便在于历史再也不以道与德为中心，取而代之的是规律性与“人”在其中所扮演的新角色（推动或阻碍作用）；并以“民族”为历史的主体——“历史”展现出普世的公理。在治史方法上，进化史观强调时间化与历史化。并且“六经皆史”，经书丧失了它原有的规律性，历史与价值分离。最后，施奈德教授指出，其实历史的规律性一旦被破坏，论与史的关系、价值与事实的关系就会不清楚。

报告结束后，施奈德教授就在场同学所提问题一一作答，王东杰教授代表我院向施奈德教授表示感谢。