中江兆民倡导自由民权运动，反对国权，倡导民权。所谓民权，有“恢复的民权”即英法的民权和“恩赐的民权”即上面施给的两种。在中江兆民的《三醉人经论问答》一书中，洋学绅士、豪杰君、南海先生分别代表了明治日本的三层认识。中江兆民的思想来源主要是卢梭等法国的民主主义思想，他死后分化为幸德秋水的社会主义、无政府主义，北一辉的大陆雄飞、第二维新和马场辰猪的北米洋行这三个方向。宫崎滔天与其长兄八郎、五兄民藏、六兄弥藏合称宫崎兄弟，他立志投身“支那革命”，与孙中山实现东亚共和的思想志同道合，1902年发表自传《三十三年之梦》，介绍与孙中山的革命历程，文中将孙中山称为“中国革命的领袖”，使中国和日本各界对孙中山有了一定的了解。他主动促成革命派与保皇派的合作，但遭到康有为等人的误会，随后愈来愈倾向孙中山所领导的革命派，为革命派的活动提供了许多帮助。

 

 

值得特别注意的思想家还有福泽谕吉。他的著作《脱亚论》非常反对兴亚、入亚。1884年，日本很希望朝鲜的亲日派（独立党）能够执掌政权，但甲申事变使得日本的计划失败，这其中很大的原因就是朝鲜的保守以及清国的干涉。福泽谕吉很期待中朝两国能对日本的文明开化有所帮助，但与其坐等邻国开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退，“与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑，我们要从内心上谢绝亚细亚东方的坏朋友”。讲到这里，村田教授向同学们提出来一个问题，即“恶友”是不是朋友？这引起了同学们的思考。

村田教授最后指出，日本曾经作为亚洲民族解放运动的流亡基地，接纳了越南的潘佩珠、潘周桢、印度的布斯等志士。在亚洲民族革命之秋的1907年，日本出现了社会主义讲习会、亚洲和亲会等组织，同情被西方列强控制的亚洲人民。

村田雄二郎教授这两讲的内容也很丰富，特别是对日本亚洲主义团体和思想家的介绍，对青年毛泽东致宫崎滔天亲笔信等的解读，都引起听讲同学们的兴趣和提问。在讲座现场与同学们的互动中，他回答了有关黄遵宪的“亲中国、结日本、联美国”防俄国与兴亚会的联系，社会主义、无政府主义、世界主义的不同，天皇统帅权与自由民权的理解等问题，村田教授请同学们提交作业。刘世龙教授和同学们以热烈的掌声衷心感谢村田教授精彩的讲座并合影留念。